红楼梦中的法家思想「《红楼梦》的意蕴是()」

在《红楼梦》这部伟大作品中，除了自带光芒的宝玉、黛玉、王熙凤等主角，还有一位极不容易被忽视、也不能被轻易忽视的人物，那就是贾探春。

探春是贾政庶出的女儿，她像一朵极为美艳的玫瑰花，不仅光彩夺目，还有些咄咄逼人之势，极为出类拔萃。

在刚进贾府的林黛玉眼中， “文采精华，见之忘俗”，令人过目不忘。而在贾琏的心腹小厮兴儿的口中：“玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太养的，‘老鸹窝里出凤凰’。”

如果说黛玉眼中的探春只是勾勒了一个粗略的线条，那么兴儿的这段话，则十分简洁生动，极为传神。虽然只有廖廖数语，却将探春的身世和性格特征高度地概括出来。

整部《红楼梦》作品中，关于探春的描写，都比较散在地分布于各个场景和情节之中。但有两个章节，却对探春进行了浓墨重彩的描写，那就是关于探春、李纨以及宝钗受王夫人所托，三人共同协理荣国府，探春终于有了一个大展才华、放飞自我的舞台，并绽放出属于“刺玫瑰”独特的光芒。

在这次理家过程中，探春秉承法家思想，并遵循法家思想的内涵，严格遵守制度，锐意改革，开源节流，尽管有些举措并不十分完善，但仍给已是暮年之际的贾府推进了一支强心剂。

一、探春坚持对依照旧例，对亲舅舅赵国基之死按例发放丧葬银子，正是法家“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的体现。

探春一上任，需要处理的第一件事便是赵国基之死。赵国基是探春的亲妈赵姨娘的兄弟，是探春的亲舅舅。早就生了一双势利眼的下人们，此时正等着看探春的笑话。

去后，回至厅上坐了，刚吃茶时，只见吴新登的媳妇进来回说：“赵姨娘的兄弟赵国基昨儿出了事，已回过老太太、太太，说知道了，叫回姑娘来。”说毕，便垂手旁侍，再不言语。

彼时来回话者不少，都打听他二人办事如何。若办得妥当，大家则安个畏惧之心；若少有嫌隙不当之处，不但不畏服，一出二门，还说出许多笑话来取笑。吴新登的媳妇心中已有主意，若是凤姐前，他便早已献殷勤，说出许多主意又查出许多旧例来，任凤姐拣择施行；如今他藐视李纨老实，探春是年轻的姑娘，所以只说出这一句话来，试他二人有何主见。

吴新登的媳妇原是经常办此类事情的，并不是头一回遇到。她静等探春表态，其实暗藏了一份心思，就是看探春如何处理。大家心里都明白，这原本不过是件小事，但因为涉及到探春自己，就不好发言。

此时，一惯擅长“和稀泥”的李纨用前不久刚发生的袭人的妈死了赏银40两作为例证，说也赏银40两。探春头脑很清晰，没有人云亦云，让吴新登家的把账簿拿过来看看。她严格按制度行事，查明旧账，依照往例“赏银”一两不肯多加。

正在此时，赵姨娘闻风而来，哭哭啼啼，向探春兴师问罪。恰在此时，王熙凤也插了一手，派平儿来说情。

面对压力，探春既不屈服，也不手软。为了维护“制度”，她坚决顶了回去。

第五十五回《辱亲女愚妾争闲气　欺幼主刁奴蓄险心》：

探春笑道：“原来为这个！我说我并不敢犯法违礼。”一面便坐下，拿账翻给赵姨娘瞧，又念给他听。“这是祖宗手里的规矩，人人都依着，偏我改了不成！”“他是太太的奴才，我是按着旧规矩办，说办的好，领祖宗的恩典，太太的恩典，若说办的不公，那是他糊涂，不知福，也只好凭他抱怨去，太太连房子赏了人，有什么有脸的地方儿？一文不赏，我也没有什么没脸的。”

探春的这番话，先是亮明观点，不敢“犯法违礼”，是完全按旧例行事。探春这里虽然是“法先王”，但她这一套正是法家的主要特点：“严而恩寡”、“一断于法”、“赏罚分明”。

司马谈在《论六家要旨》中对法家的评论是：“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。”

赵国基是探春的亲舅舅，如果探春利用权力多给一些丧葬银子，估计其他人也不好说什么。但探春却没有这样做，并不因为是自己的直系亲属就改变制度，而是坚持依照制度，不滥用权力。

哪怕亲妈找上门来哭诉，还给自己当众没脸，探春也依然没有妥协，而是坚持依循旧例。

二、探春取消了宝玉贾环贾兰三人的上学津贴及姑娘们每月头油脂粉费，正是法家的“法不阿贵”、“法不阿亲”的重要体现。

探春在平时冷眼看王熙凤理家的过程中，早已发现不少弊端。但毕竟是一个未出阁的千金小姐，她不便插手、也不好改变这些不合理的方式。

此时此刻，探春终于有了一个自己可以施展才华的平台，于是便把自己认为不合理的地方进行裁剪。而且第一个就是拿自己的亲哥哥和弟弟以及侄子下手。

那媳妇便回说：“一年学里吃点心，或者买纸笔，每位有八两银子的使用。”探春道：“凡爷们的使用，都是各屋里月钱之内：环哥的是姨娘领二两，宝玉的是老太太屋里袭人领二两，兰哥儿是大奶奶屋里领。怎么学里每人多这八两？原来上学去的是为这八两银子？从今日起，把这一项蠲了。－－平儿，回去告诉你奶奶，说我的话，把这一条务必免了。”

宝玉、贾环、贾兰三人都在府里私塾里上学，每年除了月例银子，还有专门的点心或纸笔的零花钱。探春认为这一项支出是重复的，完全不必要的一种浪费，于是就果断地废除了这一项支出。

宝玉是她嫡母王夫人的宝贝儿子，是她一向往来密切的哥哥；贾环则是她同母所生的亲弟弟；贾兰则是她的亲侄儿，可以说是每个人都与探春关系密切。

探春改革的第一项举措，从这一细微处着手，减少不必要的费用，正是法家“法不阿贵”、“法不阿亲”的体现。

探春的改革除了从与自己亲密的人开始外，还从自身做起，裁去了众姐妹每月头油脂粉费各二两。当然这里面也包括了她自己。

探春道：“因此，我心里不自在。饶费了两起钱，东西又白丢一半，不如竟把买办的这一项每月蠲了为是。……”

探春提出取消宝玉、贾环、贾兰三人上学的点心、纸、笔一年各8两银子的费用，因为这一项开支其实是以他们上学为名补贴给袭人、赵姨娘、李纨的，而她们三人本来就各有月银，不必再重复开支。

另外，探春还免去了每个姑娘每月的头油脂粉费2两银子，理由是每个姑娘每月已有2两月银，再发银子属于重复、浪费。

这些都显示出探春敏锐的观察力和魄力，也表明她与王熙凤管理方式的不同。探春更多是按规则和道理行事，很少考虑人情面子；对事不对人，也不怕得罪人。

《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”即指法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。指法律应公平公正，一视同仁。探春除了“不阿亲”、“不阿贵”而外，还搞到自己头上了。

她既不徇私照顾亲人，也不袒护自己，只是按照规矩为家族利益而办事，她在理家过程中没有任何私欲，而是一心为了家族的命运着想，这也是人们公平公正、一视同仁的法家品德的体现。

三、探春对大观园花草实行承包制，不仅充分调动了婆子们的工作积极性，还增加了一些收入，这也是法家“开源节流”举措的体现。

第五十六回《敏探春兴利除宿弊　贤宝钗小惠全大体》。探春是一个善于学习的人，她在受赖嬷嬷之邀去赖家花园做客后，受到启发并立即借鉴，准备把大观园中的花草树木都实行承包制。

探春道：“我因和他们家的女孩儿说闲话儿，他说这园子除他们带的花儿，吃的笋菜鱼虾，一年还有人包了去，年终足有二百两银子剩。从那日，我才知道，一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的。”

探春又接说道：“……不如在园子里所有的老妈妈中，拣出几个老成本分，能知园圃的，派他们收拾料理。也不必要他们交租纳税，只问他们一年可以孝敬些什么。一则园子有专定之人修理，花木自然一年好似一年了，也不用临时忙乱；二则也不致作践，白辜负了东西；三则老妈妈们也可借此小补，不枉成年家在园中辛苦；四则也可省了这些花儿匠，山子匠，并打扫人等的工费。将此有余以补不足，未为不可。”

在《红楼梦》刚刚拉开帷幕之际，就借冷子兴之口向贾雨村介绍荣宁两府基本情况和主要人物。

第2回《贾夫人仙逝扬州城　冷子兴演说荣国府》：

子兴笑道：“亏你是进士出身！原来不通！古人有言，‘百足之虫，死而不僵’，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。如今人口日多，事务日盛，主仆上下都是安富尊荣，运筹谋划的竟无一个。那日用排场，又不能将就省俭。如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。－－这也是小事，更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食的人家儿，如今养的儿孙竟一代不如一代了！”

贾府世代贵族，一个世代钟鸣鼎食之家，由于后代不思进取，正一步步走向无可挽回的衰败之势。

探春虽然身为女子，但是贾府中少有的具有危机意识之人，她早就清楚地看到家族命运成语，并竭力想摆脱自己是女儿身的束缚，到外面去闯荡。

在理家之际，她立即实施了开源节流之法。

“开源节流”出处是荀况《荀子 富国》：“等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余而上不忧不足。”

尽管此举对于一贯奢靡的贾府来说无益于杯水车薪，但它代表的意义，却极为可贵，为岌岌可危的贾府带来了难得的一丝新鲜气息。

探春虽为庶女，但却是一位“才志精明志自高”，才华敏捷、志向高远的入世人物形象。在代理家族事务管理的特殊时期，她既能以君主之法驭下，又坚持以臣子之行遵上，在兴利除弊的改革过程中，始终占据着主导地位。对亲舅舅赵国基之死坚持依照旧例发放丧葬银子，是法家“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的体现；率先向自己和哥哥宝玉等人“开刀”，取消了原本就极为不必要的上学津贴和姑娘们每月头油脂粉费，彰显了法家的“法不阿贵”、“法不阿亲”。

在整个理家过程中，探春始终全面展示出其抱法处势、秉公去私、明理忍情，甚至有些刻薄寡恩的司法者形象，践行着 “法”、“势”、“术”互生相用的法家执政思想，也由此成为寄托传统士人经世志向与政治理想的巾帼英雄。

值得注意的是，尽管探春性格刚烈，地位强势，但在整个理家过程中，探春行事始终严守职分,从未有恃宠而骄、滥施威势等逾越之举，这正是她全身心扮演人臣角色，因循礼法，谨慎行事，恪守着申、韩所主张的“职当其位、权责明确”的术治理念，也是法家思想的核心所在。