从先秦乐论看中国古代艺术学思想理论的发展「马克思主义基本原理概论」

原文作者：胡新群，南京艺术学院艺术学研究所教授

原文标题：《先秦乐论：中国传统艺术学思想的总根源》

原文出处：《民族艺术研究》2016年第3期

本文在系统梳理中国传统艺术学思想发生、发展、演变的过程中，引发对先秦乐论的重新思考。文章指出，先秦乐论不仅发展最早，是最先完成较为完备思想体系建设的门类艺术理论，也是中国古代各门类艺术思想理论的先导。中国古代相继出现、发展的各个门类艺术，其思想理论无不受到先秦乐论的影响，甚至是先秦乐论在各自门类中的特殊表述。因此，深刻领会先秦乐论是今人从整体上把握中国古代各门类艺术思想理论的关键所在。

文章主要从以下几方面展开：一、从先秦文献资料看乐论在中国传统艺术学思想史上的先起与早熟；二、从当时各家资料整理和研究成果所形成的先秦乐论思想体系看中国传统艺术学思想的基本结构；三、从先秦乐论所反映的当时各学派立场、争鸣看中国古代艺术学思想的基本特征；四、从秦汉时期文学、书法、绘画等门类艺术思想看先秦乐论对中国古代艺术整体的深刻影响。

考察先秦乐论及其对嗣后各门类艺术思想影响的意义在于：首先，先秦之“乐”并非后世单纯的音乐，而是诗、歌、舞、乐的综合体，本身适合作为艺术学的研究对象；第二，先秦乐论与当时学术、政治紧密结合，充分体现了中国传统艺术思想的“艺术社会学”特征；第三，先秦乐论对其他门类艺术思想的影响与相互渗透，使中国传统艺术具有整体性、相通性及同根多枝而非互不相干等特性，便于我们从艺术学的高度作整体把握；第四，作为主流艺术及其思考，先秦之乐与乐论从一开始即由处于社会中上层的士直接参与并主导，这成为中国古代艺术能否进入“艺术学”视野的共同标准。

先秦乐论，作为两千多年前一代代贤哲对当时社会主流艺术实践——“乐”——考察、反思的结晶，是中国上古时期艺术学思想的集中体现和最重要的学术成果。即从艺术的发生发展过程和艺术学思想形成时间看，先秦乐论是中国传统艺术学思想的总根源。

先秦乐论作为上古艺术学思想在后世的演变也主要体现在两个方面：一方面，作为门类艺术思想理论的直接延展，中古以来的乐论越来越显著地体现出文人士大夫阶层的思想倾向。另一方面，中国其他传统门类艺术，一些形成于贵族文化形态晚期、士族文化形态初期，一些要晚到士族文化形态后期、平民文化形态时期，与之伴生的各门类艺术理论都经历了文化转型与思想转变，因而，中国传统艺术学思想在整体上也呈现出社会文化形态的历史演变。

文章最后强调，中国秦汉以来的传统艺术学思想，是在先秦乐论的基础上发展起来的，是根据各历史时期学术思想的演变和各门类艺术独特形式及其发展的实际情况，对先秦乐论的各自转述、重新阐发和拓展深化。

（中国社会科学网 胡子轩/摘编）