如皋古月轩珐琅彩真假之谜 

珐琅彩瓷器可以说秉承了历史上中国陶瓷发展以来的各种优点，从拉胚、成型、画工、用料、施釉、色彩、烧制的技术上几乎是最精湛的。

而如皋“古月轩”珐琅彩，特指1903年福建布政史周莲，为进贡佛跳墙，专门请泰州画家朱瑀绘制并标注“古月轩”底款的珐琅彩餐具。

古月轩珐琅彩使用国外进口釉料绘制，只有清朝康熙、雍正、乾隆年间绘制于故宫和晚请时期应宫庭授意，绘制于江苏如皋的瓷胎画珐琅作品，才可以称为珐琅彩，其余各地产品无论使用什么材料、什么工艺，都只能称为“粉彩”。

周莲，字子迪，原名上僡，清朝道光22年7月13日（公元1842年）出生于如皋集贤里，贡生。周氏贤公派友铭房如皋敦睦堂二世祖。1898年由恭亲王举荐任厦门道台，后连任6年福建布政使。因在厦门外交活动中鄙视列强条约，借如皋佛跳墙之名，以夷制夷，为国建功，获赏头品顶戴、双眼花翎、授黄马褂。官至二品，诰封资政大夫。《福建史志》载其光辉事迹，享有一碗佛跳墙，千亩厦门地的美誉。民国时期编撰出版的《周氏家谱》统计，周莲得光绪皇帝六次召见，获慈禧太后为题超级褒奖匾额：慧映中华。

1903年，佛跳墙创始人周莲在福建布政史任上，将亲手烹制的如皋上八珍(佛跳墙)进贡皇宫时，根据南通状元张謇建议，配置三件以周莲书房“古月轩”命名的珐琅彩瓷具。

周莲书房原为宋代如皋理学家胡瑗讲学之所，故名“古月轩”。

珐琅彩是清康熙、雍正、乾隆三朝著名的宫廷御用瓷。是在已烧好的素胎上涂彩料作底，在底色上加绘纹饰，再经炉火烧制而成。分为“掐丝珐琅”和 “画珐琅”两种。珐琅彩是瓷器装饰手法之一，源于画珐琅技法。使用珐琅彩装饰手法的瓷器也常简称为珐琅彩。始创于清代康熙晚期。到雍正时珐琅彩得到进一步发展。珐琅彩吸取了铜胎画珐琅的技法，在瓷质的胎上，用各种珐琅彩料描绘而成的一种新的釉上彩瓷，亦称“瓷胎画珐琅”。

“瓷胎画珐琅”的准确名字应该叫做“古月轩”，这个名字对搞收藏的非常熟悉。现在，晚清时期制作的古月轩珐琅彩瓷器，在各大拍卖行的成交记录均以亿元计，当代古月轩珐琅彩也是一物难求。

百年以来，关于“古月轩”的问题一直是个谜，几乎成为中国陶瓷史学界的哥德巴赫猜想。特别是几部有影响的著作，如陈浏《陶雅》、许之衡《饮流斋说瓷》、余戟门《增补古今瓷器流源考》、杨啸谷《古月轩瓷考》等，他们有一个共同的认识：“凡是在珐琅彩瓷器上落款“古月轩”三字者，都是后世的仿品”。

在前人许之衡《饮流斋说瓷》讲：“古月轩为清代最珍贵之品，价值奇矩。而同时仿者值亦相等也。选最精画手为之绘器，所绘有题句，上下有胭脂水印章、引首印一文，曰佳丽或曰先春，下方印二文，曰金城、曰映旭，大抵即绘画之人名欤。当时所制不多，同时即饬工仿制。还说古月轩：一谓古月轩属乾隆之轩名，画工为金城字旭映者也；一谓古月轩系胡姓人，精画料器，而乾隆御制瓷品仿之也；一谓古月轩为清帝轩名不专属，乾隆历代精制之品均藏於是轩也；三说者所闻异词，所传闻又异词，要之无论其孰確。一言以蔽之:则凡属堆料款，画极精细而饶有清气往来者，皆为最名贵、最瑰宝之品也”。

不管是“一说”还是“三说”，如皋古月轩的存在却是不争的事实。为什么百年来没有定论？关键是清宫档案没有明确记载，古月轩传人讳莫如深，以前也没有学者发现可靠的物证。所以，陈浏、许之衡、余戟门、杨啸谷等瓷界先驱只能望洋兴叹，一筹莫展。如皋现存的几件直书“古月轩”三字堆料款实物，也许能够了却前辈的遗憾，为陶瓷领域的猜想给出接近于真实的答案。

民国时期拉脱维亚商人施德之，在如皋仿制如皋周莲古月轩较大物件的胎体均为脱胎，虽为仿制，但胎体洁白细腻，柔润光滑，且修胎规整，一丝不苟。南宋周辉《清波杂志》载：“汝窑宫中禁烧。内有玛瑙为釉，唯供御拣退，方许出卖。近尤难得！”明谷应泰《博物要览》载：“宣德年造红鱼靶杯，以西洋红宝石为末，鱼形自骨内烧出，凸起宝光。”此种最传统昂贵的绘制方法，正是古月轩瓷器的不传秘笈。

如皋周莲古月轩用珐琅彩料不计工本，不仅面较大，而且全部珐琅料做地，珐琅彩纹饰均高出瓶身釉面约0.5毫米，恰似田黄薄意雕，又有油画的层次感，还有浅浮雕的立体感。

传统审美观点衡量珐琅彩料主要是看是否鲜、艳、亮、匀，清朝后期的珐琅彩料优质纯净，分子结构特别紧密，没有杂质，几乎看不到黑点和气泡，自然开片非常轻微，有的几乎没有开片；而乾隆中晚期的珐琅彩料，不是十分纯净，结构相对松散，有的彩料杂质较多，有较多黑点和氧化点，自然开片比较多，除少数珐琅彩料外，彩料质量均不如古月轩珐琅彩纯正鲜艳。

古月轩珐琅彩料由于硼、砷、玻璃等配方严谨，使得釉面坚实、细密、亮泽，不仅明亮如镜，而且光滑耐磨，百年时间不会有较为明显的磨损、脱落。一眼望去，除了看不到火气之外，简直和新的一样。只有用放大镜仔细观察，方可发现氧化、擦拭、把玩等岁月留痕。特别值得称道的是，古月轩在画面构图上，故意留有如皋护城河外圆内方形态的“防伪”标识，以防后人按图索骥，以假乱真。

解密“古月轩”

在清朝早期的珐琅彩瓷瓶上根本没有“古月轩”三字款，史料中只有猜测、怀疑和否定。尽管前人对“古月轩”已有三种说法，后来的专家学者也都附会演绎、众说纷纭，但都没有实物依据，纯属猜测臆想。

根据如皋周氏家谱、定慧简牍和张謇文献研究的记载，“古月轩”绝不是康雍皇帝的轩名，更不是乾隆皇帝的藏宝之处，而是如皋周莲书房堂号。说是胡姓人的拆字组合，只说对了一半。

众所周知，雍正皇帝45岁即位，已经是人到中年，经历过太多太多的风风雨雨。即位以后整顿吏治、严惩腐败、平定青藏贵族叛乱，平安天下、顺乎民意。他在文化艺术修养上品味极高，精心锻造的一些远离民间、超乎想象的“阳春白雪”级的顶尖艺术精品，别说是皇宫以外，就连内廷的人也不能轻易见到。

这些稀珍瑰宝按照老祖宗的规矩和戒律，只能书写“御制”款，根本不可能出现“古月轩”这种神龙见首不见尾的带有神秘色彩的特殊款。而事实上故宫中确实没有“古月轩”款瓷器，所有关于“古月轩”的传说，都是那些不负责任的考古学家编造的。

自以为是的假专家们猜想皇帝应该具有深厚的艺术修养，能感受到对天、对地、对人、对历史、对自然的细腻情感和人生态度。因为是“孤家寡人”，天子也得生活在黄土地上，吃喝拉撒一样不可少，万岁爷也有七情六欲、喜怒哀乐，同样需要表达和宣泄，一旦高高在上便失去了人身自由。因此，必须有精神的支撑，情感的寄托。“古”和“月”乃海纳百川，有容乃大。于是便有了“古月轩”。

而所有这一切都是皇帝个人的私密，知道的人少之又少，随之而来的便是小道消息，云里雾里，添油加醋，以讹传讹。以至于出现在晚清文人的著作中，并以此津津乐道，广为传播。